Jesús, sin inmutarse, les pide que le lleven un denario, moneda del imperio que circulaba en tierras de Jerusalén.  Al preguntarles Jesús, con toda intención, de quién era la imagen y la inscripción que había en la moneda, le contestaron: “De César”; por lo que Él les dijo: “Pues den a César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Evangelio de San Marcos 12, 13 - 17).

Esta misma actitud de los fariseos permanece hasta nuestros tiempos, va cambiando el escenario y van cambiando los actores, pero permanece la mala intención, el afán de esconder los verdaderos propósitos escondidos tras el aparente interés; la hipocresía y al final de cuentas el miedo a la verdad, que no ofende pero lastima, lastima los intereses, los inconfesables fines, la mezquindad por aferrarse a los beneficios personales y de grupo, de secta.  Y no porque la luz y la verdad lastimen, insisto, es más bien porque la luz que arroja la verdad sobre nuestras vidas es la que nos hace avergonzarnos de lo que somos, de lo que hacemos y de lo que tenemos. 

Al igual que hace más de dos mil años,  cuando Cristo estuvo aquí en la Tierra, hoy que viene nuevamente su Vicario, hay quienes se sienten atacados, ofendidos, y al igual que aquéllos fariseos, siguen lanzando las preguntas mal intencionadas y siguen azuzando al pueblo en contra de su Fe y su libertad de creencias.

Tal vez porque estos modernos fariseos, lo único que ven de malo en la venida del Santo Padre es que les recuerda las grandes prohibiciones que hizo Dios a los hombres en los diez mandamientos, cosas tan sencillas como no robarás, no matarás, no fornicarás, no codiciarás las cosas ajenas, no desearás a la mujer de tu prójimo, entre otras.  Quizás ellos prefieren vivir de acuerdo con lineamientos contrarios a estos principios; o tal vez porque tampoco se sienten cómodos con las proposiciones positivas que nos dejó Jesús en el sermón de la montaña, en el que solamente nos pidió ser mansos, ser pacíficos, ser limpios de corazón, preferir ser perseguidos por causa de la justicia que violarla, saber sufrir y condolerse del sufrimiento ajeno.  Tal vez en este caso también ellos prefieren un estilo de vida contrario a estos sencillos lineamientos, y por eso buscan la acusación, el descrédito y el desprestigio, tratan de influir para que estos principios no se acepten y por lo tanto no se vivan en la sociedad.  Tal vez y sólo tal vez.

Si llevamos esto al tema electoral, resulta curioso que quienes acusan de intromisión en la vida política del país la visita del Santo Padre, sean precisamente aquéllos que no son capaces de vivir de acuerdo con sus postulados.  Pero esto no es culpa ni del Papa, ni de todos los ciudadanos libres de este país, a quienes nos  resulta de gran júbilo esta nueva visita, pues nos llena de esperanza, de ilusión y sobre todo, nos hace recordar tantos y tantos mensajes que también nos dejara el Papa Juan Pablo II, que de tan diversas formas nos habló de su amor por México y de sus esperanzas por que pudiera surgir de estas tierras la Civilización del Amor.

El mensaje será el mismo, la acogida que le demos también lo será, pero como en la parábola de la cizaña, llegará el momento en que por los frutos los conocerás, y cuando la espiga esté lista, será el momento de separarla de la cizaña.  No es un planteamiento de guerra ni de venganza, es tan solo el recoger lo que se ha sembrado, en el momento en que la cosecha sea propicia.  Quienes apostamos por las propuestas de Cristo y de su representante, sabemos que lo que significan es un llamado a la paz, a la concordia y hasta donde sea posible a la unidad, y a partir de donde no sea posible la unidad, la búsqueda de coincidencias a partir de propiciar lo que nos une y nos acerca, y no de exacerbar lo que nos separa y nos enfrenta. 

México necesita más que nunca, tolerancia, buena voluntad y suma de esfuerzos en la construcción de la unidad y de la paz, que sean la simiente de la Civilización del Amor, y no de la cultura de la muerte, tan difundida hoy en día.  Ojalá que los tiempos sean propicios para  que el influjo de la paz se haga presente, y si alguna influencia ha de tener sobre la vida pública de nuestro querido país y concretamente en el proceso electoral, sea precisamente ésa, que sepamos acometer esta gran empresa, influidos por el espíritu evangélico de la concordia y la fraternidad, en la búsqueda de un mejor futuro para todos.

*Autor: Raúl Salas Torres, integrante de Analistas Católicos.

“Abrieron el sagrario, sacaron el copón con las hostias consagradas, las tiraron y quedaron esparcidas y despedazadas”, informó la Pastoral Penitenciaria de esa Diócesis.

El operativo se integró de Policías Federales, Estatales y Ministeriales; elementos del Grupo de Armas y Tácticas Especiales, así como soldados del Ejército Mexicano.

Ante esta agresión, diferentes grupos diocesanos, responsabilizan al gobernador del Estado, Rubén Moreira Valdez, así como al Secretario de Seguridad Pública, Genero García Luna, por el trabajo conjunto entre fuerzas federales y del estado.

Durante las acciones, que se desarrollaron de madrugada y en las que en total sumaban 435 elementos: 254 Federales, 80 Estatales, 50 Especiales y 51 soldados; los uniformados “abrieron el Sagrario, sacaron el Copón con las Hostias Consagradas, las tiraron y quedaron esparcidas y despedazadas. Dicha información fue verificada por el capellán responsable de la Pastoral Penitenciaria de la Diócesis”.

A través de un comunicado, la Diócesis destacó que son conocidas las serias problemáticas por las que atraviesan los diferentes penales de la república, mismas que se deben atender, “y por supuesto entendemos que es necesaria la intervención de las autoridades para que estos espacios cumplan su objetivo. Sin embargo, el uso desproporcionado de la fuerza pública y en este caso, la profanación de una ermita, que pudiera haber sido de hermanos evangélicos o de otras confesiones, nos obliga en conciencia a manifestarnos en contra”.

Avalados con el boletín oficial de prensa que hizo público la Fiscalía General del Estado y en el que se subraya “que por iniciativa del gobernador del Estado Rubén Moreira Valdez se solicitó al Secretario de Seguridad Pública, Genaro García Luna, la colaboración entre federación y estado para llevar a cabo” este operativo, los diferentes grupos diocesanos afirmaron que lo anterior “coloca al Gobernador y al Secretario de Seguridad Pública como principales responsables de esta agresión a la comunidad católica”.

“Ellos, como funcionarios del Estado, se encuentran en una posición especial de garantes con respecto a las personas privadas de la libertad, porque las autoridades penitenciarias ejercen un control total sobre éstas, y es su obligación proteger y garantizar su derecho a la vida y a la integridad personal”. Añaden que les “llama la atención e indigna que se movilice a cerca de 450 efectivos militares y policiacos federales para decomisar refrigeradores, microondas, modulares, 150 gramos de droga, latas de cervezas y botellas de tequila semivacías, entre otros productos y enseres, mientras cientos de personas están desparecidas o secuestradas en nuestro estado y nadie les está buscando”.
 
El texto está firmado por el Obispo José Raúl Vera López, el Vicario General Gerardo Escareño Arciniega y sacerdotes responsables de las vicarías, la Pastoral Social, la Penitenciaria y el Centro de Derechos Humanos Fray Juan de Larios, así como la Casa del Migrante y el Seminario. Y es que según recalcan, “No existe explicación posible que justifique lo sucedido; estos hechos agreden profundamente, no sólo a la comunidad católica del CERESO de Saltillo, sino a la Diócesis entera, a la Iglesia Universal y a la sociedad que se indigna ante hechos violentos y contrarios a la dignidad, cometidos en un centro de detención”.

Al retomar el tema de la inseguridad en general, los firmantes aseguraron no entender ni aceptar “que nuestro territorio sea ocupado por medio de una guerra irracional e ilegal, que está convirtiendo en una gran fosa clandestina a nuestro estado, en donde las desapariciones y secuestros de personas continúan y los desplazamientos forzados se incrementan. Es inadmisible que los enfrentamientos armados en las calles, que suceden a todas horas del día, sean los que determinen el ritmo de nuestro andar y que la muerte y la violencia, estén asolando de esta manera a la comunidad coahuilense”.

En este sentido los organismos recordaron que sólo un día antes “la ciudad de Saltillo se convirtió por largas horas en un campo de batalla, donde las medidas de protección a la sociedad civil es lo que menos consideran las fuerzas militares y de seguridad pública que se enfrentan a las bandas delincuenciales; lo anterior ya es sabido y asumido por los ciudadanos, que por su propia iniciativa deben tomar medidas de protección”. Y es que el propio Gobierno del Estado reconoció que además de la muerte de 4 presuntos delincuentes y un policía herido, se dio el deceso de una mujer de 67 años de edad y las lesiones a un varón de 34 años que viajaba con su familia en un transporte público. “Trasmitimos por este medio a las familias afectadas nuestra solidaridad, a la vez que nuestro corazón sufre y se indigna aún más por estos deplorables hechos que atentan contra la vida”.

La Diócesis expresó su “profunda indignación, pues además de atentar contra la fe de la mayoría del pueblo de México, violan los derechos a la libertad religiosa, así como los derechos que gozan las personas privadas de su libertad, reconocidos por la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos; la Ley Federal que establece las Normas Mínimas sobre Readaptación Social de Sentenciados; la Convención Americana sobre Derechos Humanos; los Principios y Buenas Prácticas sobre la Protección de las Personas Privadas de Libertad en las Américas; la Convención Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura así como Jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, en cuanto al uso de la fuerza/violencia, amenazas y otras agresiones de tipo psicológico, y el especial deber de protección a las personas en prisión”.
 
La Iglesia Diocesana se dijo ofendida por la profanación, de ahí que convocó a la realización de un acto de desagravio público el próximo viernes 27 de Enero a las once de la mañana en el mismo lugar de los hechos. “Exigimos a las autoridades federales y estatales que cese esta masacre contra nuestros pueblos”. Los organismos aprovecharon también para reiterar la solidaridad a otros grupos vulnerables afectados, como los migrantes “que sufren continuos secuestros y desapariciones y abogamos por el derecho que tienen a una migración sin violencia; damos nuestro apoyo concreto a la demanda de justicia de las familias de personas desaparecidas, y a las familias cuyos hijas e hijos han sido injustamente asesinados y masacrados”.

Los ritos satánicos y el culto a pseudodivinidades han asimilado elementos del catolicismo. Desde las erróneas devociones a santos como Judas Tadeo, que rayan en el paganismo, hasta el uso de sacramentales católicos, narcos y sicarios conservan y usan amuletos que traerán fortuna y protección. Radicados en el ocultismo y las prácticas de espiritismo, magia, nigromancia, demonomancia, hechicería, brujería y satanismo, los profesionales del dolor han nublado sus conciencias para justificar los niveles de destrucción y autodestrucción aniquilando los sentimientos de compasión y misericordia para provocar el máximo de sufrimiento a las víctimas convencidos de que son protegidos por entelequias como la santa muerte o poderes demoníacos.

En México, una de las devociones que ha capturado a las clases más desprotegidas y vulnerables ha sido el de la santa muerte. Expandida en Latinoamérica y los Estados Unidos, la llamada niña blanca tiene considerables dos millones de adeptos que se vuelcan a su protección mágica. De acuerdo con las investigaciones reunidas por el autor, los casos de posesión demoníaca empezaron porque los adeptos se iniciaron al culto a la santa muerte atraídos, progresivamente, por las prácticas satánicas siendo “corresponsables del aumento en el índice de la violencia como del número de muertes que el narcotráfico ha dejado a su paso, debido a que no son propagadores de la buena muerte que es Cristo, sino de la cultura de la muerte”.

Y no es cosa menor. Los especialistas e investigadores sobre satanismo consideran que el número de hecho delictivos relacionados con estas prácticas han ido a la alza en toda Latinoamérica, destacando el sadismo y el grado de sufrimiento que los verdugos provocan a sus víctimas. Estos casos han sido ampliamente difundidos por la Red Iberoamericana sobre el Estudio de las Sectas, organización española dedicada al estudio de los nuevos movimientos religiosos. De acuerdo a los informes publicados en su sitio web, Colombia, Venezuela, México y Ecuador, entre otras naciones, han tenido una explosión de hechos violentos relacionados con el satanismo.

El miércoles 11 de enero, bajo el título “El satanismo como método para amedrentar por parte del crimen organizado” se señala el caso tremendo y horrible atribuido a la organización satánica “Uñas negras” la cual, en diciembre pasado, “estarían involucrados en la muerte de Josué Sancán Sánchez, de 17 años, cuyo cuerpo apareció en 13 partes; además del asesinato de un joven del cual aún no se encuentran su tronco y cabeza. Según datos recopilados por el medio web www.puntoporpuntointernacional.com, el presunto líder de la banda, Fidel Palomino, alias “Fito”, dijo que el objetivo principal era terminar con la vida de al menos 200 personas”. La nota introductoria de los investigadores de la Red Iberoamericana de Estudios de las Sectas es lapidaria al afirmar que en el crimen organizado “es muy habitual la adición de elementos satánicos en el delito cometido por parte de grupos criminales de cualquier tipo, a veces pandilleros, a veces cocaleros y de demás sustancias narcóticas, a veces en trata de blancas, etc. Si hablamos de narcosatanismo, ya lo encontramos en grado sumo, muy mezclado y como elemento inherente. A veces la mezcla, que podía ser en su origen sólo transitoria acaba permaneciendo, es decir, funciona y acaba formando parte de los rituales del grupo. ¿Con qué fin? Como protección, como elemento distorsionador de la realidad en la que viven los propios criminales, como elemento psicológico de reforzamiento de los miembros, como elemento de amedrentamiento hacia las fuerzas policiales, como barrera para la huida y la traición interna si ésta se pudiera dar, a veces como medio de lograr aunar a los individuos del grupo, y de éstos con los líderes criminales. Motivos, muchos. La casuística es muy variada y depende de las condiciones de entorno, a estudiar y clarificar en cada caso”.

El documento de Carlos Montiel viene a reforzar estos argumentos situándonos en un contexto social frágil y delicado producto de las políticas económicas depredadores, la falta de oportunidades, el desprecio de los jóvenes, la corrupción y envidia que protege negocios fincados en el narcotráfico el cual, cada vez más, involucra a niños y jóvenes quienes, por unos cuantos miles de pesos, se han convertido en asesinos en masa y a sangre fría, haciendo de ellos una gran generación perdida que pone en vilo la paz, la estabilidad y la misma permanencia del Estado mexicano. En “La fe de los sicarios”, Montiel no duda en señalar que “el miedo, desconfianza, odio, rencor, dolor y muerte que padece México, generado por la lucha del gobierno contra el crimen organizado, no es producto sólo de estrategias mal aplicadas, corrupción entre funcionarios públicos, atropello a la democracia o desinterés por defender los derechos humanos, esto tiene raíz en la eterna lucha o combate espiritual de ser humano entre el bien y el mal”.

Benedicto XVI ha advertido sobre los peligros del narcotráfico; en 2005 señaló que “una de las raíces del problema es la gran desigualdad económica, que no permite el justo desarrollo de una buena parte de la población, llevando a muchos jóvenes a ser las primeras víctimas de las adicciones, o bien atrayéndolos con la seducción del dinero fácil procedente del narcotráfico y del crimen organizado. Por ello, es urgente que todos aúnen esfuerzos para erradicar este mal mediante la difusión de los auténticos valores humanos y la construcción de una verdadera cultura de la vida. La Iglesia ofrece toda su colaboración en este campo”.

Para quienes creemos en los derechos humanos basados en la dignidad de la persona y en correspondencia con su esencia, el tema del respeto a la vida humana es un irreductible. Toda persona, en todo momento de su vida, desde la concepción hasta la muerte natural, tiene derecho a que se le preserve la vida que ya tiene, independientemente del proceso de desarrollo, enfermedad o declive que manifieste. Por tanto, el aborto, la eutanasia y la pena de muerte son temas que deben ser rechazados y si bien forman parte de la agenda política, no deberían ser politizados, sino, simplemente, definidos como principios fundamentales.

En ese contexto, y sobre todo ahora que tenemos plena y explícitamente incorporados a la Constitución los derechos humanos, resulta inaceptable que alguien, considerándose “políticamente correcto”, propugne por el aborto, digna que no luchará por su abolición o repudie que se crimen deba ser debidamente castigado, más cuando es un delito en todo el país.

Por ello, resulta sorprendente que el PAN, al lanzar como precandidata al D. F. a Isabel Miranda de Wallace, le haya aceptado que vaya por la libre, incluidos temas que el propio partido ha encabezado y respecto de los cuales su presunta abanderada afirme que no se opone a “derechos adquiridos” por las mujeres, al igual que en el caso de los homosexuales que se matrimonian. Se trata de un verdadero autogol del blanquiazul, cuando desde sus filas en la Asamblea Legislativa se ha opuesto a la legalización del aborto en el D. F. al grado de promover una acción de inconstitucionalidad. También el PAN apoyó a las entidades federativas que han elevado a rango constitucional la protección a la vida desde la concepción.

La defensa de la vida debe ser un principio fundamental de todo político que vea por el bien común. Eso es lo verdaderamente correcto. De ello hasta ha dado cuenta Andrés Manuel López Obrador, inscrito ahora en la “república amorosa”. Con más claridad que muchos panistas que dudan en plantear y definir abiertamente los principios de su partido, el precandidato del PRI ha declarado que “las libertades y la vida no se votan sino se respetan”. Ha reconocido, en contra de lo que dicen muchos de sus compañeros de partido, que el aborto es un delito del fuero común. Aunque, nunca falta el pero, también se declara abierto a que las mujeres definan el tema y a una consulta pública. El patinaje y las ambigüedades no dejan de existir.

Por supuesto que el tema de la vida será recurrente e importante en la búsqueda del voto. Ya Enrique Peña se pronunció una vez, al menos, a favor del aborto. De los precandidatos del PAN se han pronunciado a favor de la vida, pero no siempre han sido claros en sus definiciones. Con ello no afirman las tesis del partido ni se ganan a quienes habrán de votar el próximo 5 de febrero.

El tema es de tal trascendencia, que en Guanajuato, el doctor José Ángel Córdova Villalobos, quien a pesar de haber dado una férrea batalla por la vida en su época de diputados se comportó ambiguo y equívoco en la Secretaría de Salud sobre el tema, ya ha declarado en Guanajuato que está en contra del aborto y luego advierte que respetara la ley. ¿Qué significa esto último? ¿Es una salida para justificar el aborto? La ley no lo admite, siempre es un delito, por más que por atenuante frente a algunos casos en que la mujer se encuentra en situaciones críticas, no lo castigue cuando es cometido. Sin embargo, eso no lo convierte ni en un derecho ni excluye de responsabilidad a quienes lo inducen o lo realizan.

Si, finalmente, al reformarse la Constitución para dar cabida plena a los derechos humanos en nuestros en el orden jurídico, queda protegida la vida para todos  por igual, y una característica esencial de los mismos es que son irrenunciables, ahora debemos exigir a los candidatos, a todos, que se comprometan en expliciatar su rechazo al aborto y a que propugnen por la adecuación de la legislación en la materia, para eliminar toda idea de que se puede crear un derecho que va contra los derechos humanos. Se trata de una contradicción inaceptables y sobre la cual deben ser, cuando menos, ilustrados los candidatos.

En cuanto al PAN, lo menos que podemos pedirle es que sea coherente y fiel a sus principios. Si bien es válida una candidatura ciudadana, no lo es que a quien lance como candidato vaya en contra de los principios del partido, Eso de darle carta blanca es como firmar un cheque en blanco.

*Autor José J. Castellanos. Licenciado en Periodismo y Comunicación Colectiva. Maestría en Desarrollo Humano y Diplomado en Filosofía Política. Periodista desde 1968, catedrático universitario y funcionario público a partir del año 2000. Participa en diversas organizaciones sociales. Actualmente Presidente del Comité Editorial de yoinfluyo.com.

 *Por Carolina Gómez Mena.
 
Aunque muchos integrantes del crimen organizado pueden asumirse como católicos, en los hechos no lo son, pues “sus prácticas de muerte no tienen relación con la defensa de la vida que promueve esta religión”, asegura Carlos Montiel, presidente del Consejo de Analistas Católicos de México.
 
Con motivo de la presentación de la segunda edición del ensayo La fe de los sicarios, Montiel destaca en entrevista con La Jornada que “aunque muchos narcos y sicarios hayan sido bautizados, bauticen a sus hijos, asistan a misa o den narcolimosnas, en los hechos están fuera de la Iglesia; son sólo católicos de intención, porque no se puede provocar muerte si se está por la vida.
 
“No se puede servir a dos amos”, indica Montiel, quien a la pregunta de si se debe excomulgar a los criminales, dice que más bien éstos y sus familias deben “convertirse”, petición que han hecho diversos obispos ante el avance de la violencia en diversas diócesis.
 
En el prólogo del ensayo, realizado por Pedro Arellano, director de la Pastoral Penitenciaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), plantea que la obra es “un llamado a reconocer que vivimos una descomposición social” y lamenta que “para la juventud mexicana sea más fácil conseguir una pistola que una beca de estudios”.
 
Asimismo, indica que el escrito permite entender que “la fe de los creyentes contrasta con la de los sicarios”.
 
Otro aspecto que destaca es que se refuerza la idea de que los delincuents se inclinan por cultos de tipo satánico, son seguidores de la Santa Muerte y de la brujería.
 
En el escrito, Montiel hace hincapié en la necesidad de paz. “Nuestro país parece estar reducido a presenciar venganzas, injusticias o corrupción producto del desencanto económico, moral y político experimentado día a día ante la falta de seriedad y responsabilidad de nuestros gobernantes e incluso de cada uno de nosotros (…) el cambio va a provenir de los jóvenes, integrantes de las nuevas generaciones. Esos hombres y mujeres de edad temprana son el futuro de este país, los únicos que pueden virar el rumbo de la desintegración familiar y del aumento de la maldad”.
 
El autor sostiene que una medida útil para que los padres detecten un posible uso de drogas en sus hijos sería utilizar un “dispositivo que detecta sustancias en la orina”.
 
Montiel critica el hecho de que a través de la música, redes sociales y conciertos se intente sumar al crimen a jóvenes y niños. “Los narcocorridos son canciones para reconocer a renombrados sicarios o hablar de sus mujeres”.
 
http://www.jornada.unam.mx/2012/01/08/opinion/012n1pol

*Autor: Guillermo Gazanini Espinoza / secretario del Consejo de Analistas Católicos de México.

Cada época ha estado marcada por diferentes tendencias: privilegiar las ideas, el conocimiento,  la filosofía, la ilustración de la razón, la ciencia,  el comercio y la economía como motor del desarrollo, la cultura y la civilización, los valores éticos, las religiones, los adelantos tecnológicos, etc., todo lo cual incide necesariamente en la organización social, política y económica de un país. Los nuevos conocimientos actuales nos abren un nuevo panorama sobre el sentido de la vida y sobre cómo relacionarnos con el mundo exterior.  Se ha valorado en forma muy positiva el humanismo clásico, encarnado en la civilización occidental, y previamente en el pensamiento greco-romano y especialmente en el cristianismo, que centró la atención en el valor esencial del ser humano, bajo la categoría de persona.

Fue así como se vino enfatizando la subjetividad de la persona, la exaltación de la libertad personal,  y la práctica y la vigencia de los derechos humanos. Más recientemente se ha señalado la globalización como el fenómeno más marcado de nuestra época actual. El progreso de la ciencia y de la tecnología ha tenido incidencia en las áreas de salud, educación, comunicación social, conservación del medio ambiente, economía global, políticas públicas de población, etc. Todos estos cambios han significado nuevos modelos de comportamiento y nuevas tendencias en la sociedad actual.  

Las tendencias actuales están siendo provocadas por la crisis económica y financiera que afecta a diversas regiones del mundo, a la dificultad de los jóvenes para conseguir empleo  y a la conciencia cada vez más viva de una corresponsabilidad compartida de enfrentar los problemas que afectan globalmente al mundo. Estas tendencias se están manifestando en una incertidumbre y temor de que haya una mayor recesión que agrave la situación económica; en mayor desempleo; en los riesgos del cambio climático, que está provocando graves alteraciones, tanto tormentas en unas regiones como sequías en otras; en el comercio hay una tendencia a favorecer el crédito para impulsar el mercado y buscar una mayor competitividad para el comercio exterior; los avances de la medicina están favoreciendo una mayor longevidad, pero al mismo tiempo esto agrava el problema de los gobiernos para cubrir las pensiones y la asistencia social, pues aumenta el número de personas retiradas.

Hay una tendencia a una mayor austeridad en el consumo. Las redes sociales y el uso de teléfonos inteligentes, de tabletas (iphone, ipad, etc) facilitan el acceso a una mayor información, lo que también incide en la metodología de la enseñanza en la escuela. Hay una mayor preocupación por el uso de la energía y de los recursos no-renovables, por el uso del agua, por evitar la contaminación de la atmósfera y conservar el medio ambiente. Las personas están más preocupadas por cuidar su alimentación y llevar una dieta sana, por hacer ejercicio, por evitar el colesterol, el sobrepeso, y la obesidad etc. 

Pero sobre todo lo que más afecta la vida personal  han sido los cambios   que ha sufrido la familia. Las ideologías feministas han hecho grandes presiones para lograr la igualdad de género; la mujer está teniendo mayor participación en la vida pública, están logrando una mayor preparación profesional  y ocupando cargos ejecutivos en las empresas; aunque todavía hay una diferencia notable en los sueldos, la mujer ha conseguido una mayor independencia económica y mayor libertad para hacer su vida; los jóvenes rehuyen el compromiso del matrimonio y tienden a formar parejas a prueba antes de comprometerse a una vida matrimonial estable; con gran facilidad las mujeres prefieren ser madres solteras o en todo caso, a lo sumo, adoptar un hijo; les da lo mismo; la maternidad y la procreación no son objetivos prioritarios.  Los partidos de izquierda buscan llevar adelante una agenda para establecer políticas públicas a favor del aborto, de los matrimonios del mismo sexo, a la adopción por estas mismas parejas, etc.

En otro orden de ideas, muchos estados pretenden establecer un laicismo extremo, supuestamente en aras de garantizar la libertad religiosa y evitar toda manifestación religiosa en la vida pública como si esto fuera causa de intolerancia y agresión a personas de otras religiones o de ninguna. Se insiste en pretender que la religión debe limitarse a la conciencia y a la vida privada de las personas, sin reconocer la importancia de las convicciones religiosas de la persona para contribuir a una vida social más justa, fraterna y solidaria y para promover un  comportamiento más apegado a los valores morales o éticos.

Una sociedad que prescinde de Dios, suprime de raíz un elemento esencial para entender la esencia misma del ser humano, que consiste precisamente en que el ser humano es un “ser en relación”, que estamos hechos para vivir en relación con nuestros semejantes. Cada uno de nosotros en tanto tenemos una subjetividad (somos un “yo”) en cuanto nos situamos frente al otro (al “tú”) y pueda establecerse un relación interpersonal, que adquiere su plenitud en el amor, es decir, en el reconocimiento de que el otro es para mí un bien, que me atrae, que me da plenitud y me hace feliz precisamente porque me reconoce y también me acepta y me ama.

La fe cristiana nos enseña que los seres humanos hemos sido creados por Dios, que nos ama, que nos ha hecho a su imagen y semejanza  y nos ha destinado a participar de su vida divina. Es en nuestra relación con  Dios en donde se realiza con  mayor plenitud esa vida de relación para la que estamos hechos.  Por eso la religión constituye un elemento esencial de nuestro ser. Los seres humanos somos religiosos por nuestra propia naturaleza. Pretender desconocer o reprimir esta natural tendencia de la persona es despojarla de lo que garantiza su dignidad como persona.
Cuando partimos de esta base entendemos también porqué debemos ser conscientes de que formamos parte de un todo que es la humanidad, que tenemos un mismo origen, un mismo destino y una misma naturaleza que nos hace iguales en dignidad. De aquí surge la necesidad de la solidaridad: ser solidarios es sentirnos responsables de las necesidades de los otros, es hacerlas nuestras y tratar de salir en alivio de ellas en la medida de nuestras posibilidades. Somos parte de la sociedad en la que vivimos y lo que signifique un beneficio o un perjuicio para los demás lo debemos considerar como beneficio o perjuicio para nosotros mismos.

Un nuevo humanismo significa centrar la atención en las personas, en el bien integral de todos los que formamos parte de la sociedad a la que pertenecemos, sentirnos comprometidos con el “bien común”.  Un nuevo humanismo significa educarnos en la aceptación de los otros, en el respeto a la dignidad de todos los seres humanos sin distinción de raza, idioma, sexo, cultura, posición social o económica, pero principalmente debe significar saber compadecerse de los que sufren, de los más necesitados, de los pobres, de los enfermos, de los ancianos, de las personas de la calle, de los migrantes que buscan mejores condiciones de vida porque en sus propios países no la tienen, de los que no tienen posibilidad de una vida humana digna, de los olvidados.

Esto no es fácil ni se da por generación espontánea. Esto implica un cambio de mentalidad. La mentalidad actual nos lleva al egoísmo, a buscar el propio provecho y la satisfacción de las propias necesidades, deseos, e intereses, sin ocuparnos de los demás. 

La actividad económica está regida sólo por el lucro. Mientras no entendamos que tenemos que educarnos a la observancia de las leyes, que hacen posible la convivencia ordenada y armónica, nuestro país seguirá permaneciendo en el subdesarrollo, la pobreza, el desempleo, la inseguridad.   Ojalá los candidatos a la primera magistratura tomen nota de esta situación y desafío a nuestros gobernantes.

Siendo además éste un año electoral, todos los medios centrarán su atención en la lucha entre los partidos por atraer los votos de los ciudadanos. Se hablará de la interminable lista de problemas que afectan a nuestro país (violencia, inseguridad, pobreza, desempleo, baja calidad de la educación, corrupción, deficiente impartición de justicia, constantes violaciones a la ley, impunidad, inoperancia del Congreso, abandono del campo, etc. etc.). Los políticos se echarán la culpa unos a otros y presenciaremos una campaña llena de descalificaciones, insultos, mentiras y promesas que se quedarán sin cumplir. Y confieso que no me considero pesimista, sino  más bien soñador e idealista.

Por supuesto que estoy convencido que el panorama que nos presentan los medios no es nada alentador, ni despierta en nosotros ningún sentimiento de confianza y de esperanza de un mejor año. Por eso, en esta ocasión, yo quisiera hacer más bien un llamado a poner nuestra atención en otro problema de fondo que nos afecta a todos los mexicanos: la necesidad de fomentar una nueva cultura, desde los hogares, las familias, la escuela y en todas las instituciones públicas. Despertar un sentido de solidaridad y de confianza en nosotros mismos, en el ser humano. Cambiar nuestra mentalidad y adoptar nuevas actitudes en nuestra relación con los demás. Es esta también una tarea de las Iglesias, en particular de nosotros los cristianos.

Ningún ser humano ni ninguna sociedad puede vivir aisladamente, sin confianza. Querámoslo o no, todos tenemos necesidad de los demás. Nadie se basta a sí mismo. Los seres humanos existimos con una estrecha dependencia unos de otros. Las personas no somos islas. Precisamente lo que nos hace ser personas y nos permite realizarnos como personas (es decir, desarrollar nuestras facultades, alcanzar las metas que nos proponemos en nuestra vida, llevar a cabo nuestros proyectos, sentirnos realizados y gozar de bienestar) es la forma como nos relacionamos con los demás. Cuando sentimos que nos respetan, que reconocen nuestra dignidad de personas, nuestra libertad y nuestros derechos, que nos estiman y toman en cuenta y particularmente cuando nos sentimos aceptados y amados, somos felices. La felicidad no se encuentra cuando cada quien busca solo su propio provecho, la felicidad se encuentra cuando se pone en práctica y se vive  la solidaridad con los demás.

Esta nueva actitud no es espontánea y necesita ser cultivada. Sobre todo cuando las situaciones que vivimos nos llevan a desconfiar de los demás y cuando sufrimos la amarga experiencia de vernos engañados. El egoísmo, la envidia, el rencor, el odio, que anida en el corazón humano, lleva a la persona a una conducta malvada, a hacer daño al otro, a quien vemos como un peligro para nuestro bienestar personal. Es aquí donde está la verdadera raíz de los males que aquejan a la sociedad.

¿Qué candidato va a venir a resolver los problemas que tiene nuestro país? Quienquiera que resulte electo Presidente de la República, de cualquier partido político que sea, va a encontrar un país deshecho, con una gran frustración, lleno de preocupación y temor, sin esperanza. Muchos se verán tentados a recurrir a la violencia ciega, que mayores daños nos traería y que no es la solución a los problemas. El nuevo Presidente no podrá a corto plazo resolver los grandes problemas y sobre todo sólo, sin el apoyo de la sociedad, no podrá cambiar la situación actual.

Necesitamos recuperar  la confianza. Entender que sólo unidos los miembros de la sociedad, independientemente de nuestras creencias religiosas, nuestra ideología, nuestro nivel social y cultural, podremos salir adelante. México es un país muy rico en recursos materiales, pero sobre todo en recursos humanos. Pero basta de que se siga explotando solo para provecho de unos pocos. Es necesario pensar en los más débiles, en los pobres, en los que no tienen forma de sobrevivir. Tenemos que caminar hacia una nueva práctica de solidaridad humana.

Los creyentes cristianos tenemos motivos más firmes y convicciones más profundas que nos deben llevar a vivir la solidaridad cristiana. Cristo Nuestro Salvador ha venido a dar un nuevo sentido a nuestra existencia. El ha compartido nuestra condición, la debilidad y fragilidad del ser humano, nuestro sufrimiento, la necesidad de vernos libres del poder del mal y de la muerte. El es la luz que viene a iluminar las tinieblas de nuestras vidas, el que nos ha hecho ser hijos de Dios y por consiguiente, hermanos entre nosotros. Nos ha comunicado su Espíritu, nos da la fuerza para superar nuestras debilidades y miserias. Nuestra solidaridad con los demás es la que nos lleva a experimentar el amor de Dios en nuestras vidas.

Ojalá que nuestros gobernantes entiendan que lo que más necesita nuestro pueblo es vivir en paz, sin temor, sintiéndonos hermanos; ellos deben trasmitir a los ciudadanos la esperanza, la confianza en las instituciones públicas, el sentido de responsabilidad y de servicio en todos los servidores públicos, pero empezando por el testimonio de sí mismos. Dios nos conceda unos buenos gobernantes.

Todo el mensaje del New Age se reviste de un optimismo desbordante y se resalta lo positivo, lo fácil y lo inmediato de la transformación que propone. No es de maravillarnos, por tanto, que precisamente en estos años, su difusión a nuestro alrededor haya sido tan amplia. Por todas partes observamos que las librerías, las tiendas, los cursos y talleres, los retiros espirituales, las películas y los programas de televisión que promueven los contenidos y valores del New Age se multiplican… e inclusive en la predicación y enseñanza religiosa de instituciones católicas con creciente frecuencia.

*Realizado por Guillermo Gazanini Espinoza / secretario del Consejo de Analistas Católicos de México.

Se obsesionan además por los ayunos y las abstinencias: la sola vista de un gramo de pechuga de pollo hervida les revuelve el estómago.  Es más, según ellos, hasta se vuelven célibes para evitar así toda carnalidad.  La mera voz de una voz de una mujer (más si es la suya) les asusta peor que el demonio.
Al contemplarlos, no puedo dejar de notar que su contemptus mundi, de comparársele con el de Kempis, hace que este monje parezca más bien glotón y voluptuoso.  Tras mirar a aquéllos más secos y lastimados que una momia, no puedo sino imaginarme regordete y comodón a éste, según las representaciones comunes que hay de Buda en México.
 
Con todo, aun el más despistado empieza a poner en duda cualquier parecido de estas austeridades con el Catolicismo cuando no pocos penitentes de enero eligen el lunes para sus abstinencias de carne en lugar del viernes, que es el día de penitencia para los católicos.  Y aun más clara queda la diferencia cuando pillamos a esos penitentes ensimismados en la meditación, en la búsqueda de su propio yo, y no enfrascados en la oración, con la cual aspirarían más bien a la escucha del Otro.  Y no es que no crean en Dios o no hayan oído hablar de Él; ni siquiera es que les resulte indiferente.  Sucede así porque lo importante, para ellos, son ellos mismos.
Por eso es el lunes el día sin carne.

Aceptar las abstinencias del viernes sería reconocer una religión y a un Dios diferentes a sí, y ellos no quieren ni más religión ni más dios que ellos mismos.  Tal vez también sucede así porque la primera religión les mandaría haz el bien a los demás mientras la suya les invita a lograr que los demás los vean bien, muy esbeltos y hermosos, y que ellos mismos se sientan bien (por eso la obsesión por la salud) y, por supuesto, que ellos mismos vivan bien, entendiendo bien como confortablemente y con lujos.
Porque mire usted, las abstinencias y penitencias suyas son finas.  No se conforman con unos frijolitos o con unos quelites en los lunes sin carne.  Quieren espárragos blancos frescos con queso roquefort y aderezo de vino blanco, según unas recetas ovolacteovegetarianas de unos promotores manga ancha de esos lunes sin carne en el internet.  Sería como si los católicos promoviéramos los viernes de Cuaresma con recetas de Langosta a la Termidor a punto de convertir lo que debió ser pena o castigo en un premio.
 
He aquí, pues, una diferencia más entre los católicos y los penitentes de enero.  Para los católicos las penitencias son penitencias.  Para los penitentes de enero, las penitencias son premios.  Si a un observador externo le puede parecer extraño que los católicos nos autocastiguemos con ayunos, abstinencias y aun silicios en Cuaresma, más le debería parecer extraño que los penitentes de enero los busquen y los practiquen como premio y meta en su vida. 

Cuando los católicos no comemos carne, lo hacemos porque nos privamos de algo que nos gusta mucho, es muy bueno y es muy sabroso; lo hacemos porque renunciar a ella es una penitencia que corregirá nuestros egoísmos y nos empujará no a servirnos sino a servir a los demás, que es lo que nos lleva al Cielo. 

Cuando los penitentes de enero renuncian los lunes a la carne lo hacen porque, para ellos, la carne es mala y punto.  No renuncian a ella, sino la repudian.  Y si prefieren comer solamente los vegetales no es porque sea un  castigo sino un premio.  La idea es el finalmente dejar de comer carne no sólo los lunes sino siempre: sí hacerlo es un vicio. 
Por un lado, dicen, la producción de carne (lo que incluye no sólo la ganadería sino también la agricultura) es un daño al medio ambiente y a los derechos de los animales.   Por otro lado, comerla es dañino para la salud.  Los buenos son los vegetales y sólo los que se recolectan, no los que se cultivan.  La meta, al parecer, sería el regresar a la época en que dizque éramos changos y sólo comíamos nueces y frutos que crecían en los árboles, nuestro habitat.  De cualquier manera, nuestra conducta seguiría siendo un servirnos y no un servir a los demás.
 
En resumen, para el católico, las penitencias son penitencias.  El cura no renuncia al matrimonio porque sea malo, sino porque es muy bueno, hasta hay un sacramento. Pero con su renuncia expresa su entrega completa a Dios.  El joven católico practicante se conserva casto no porque las mujeres sean el demonio sino porque son tan buenas que merece casarse con una de ellas.  No del mismo modo para los penitentes de enero que llegan al extremo de odiar toda carne: para ellos su mismo cuerpo acaba siendo malo y sólo el espíritu bueno, nada más contrario al anuncio de Navidad, al tiempo que todavía vivimos de un Dios encarnado, que se hizo hombre, que se hizo carne como todos nosotros, y santificó así toda la Creación.

* Realizado por Arturo Zárate Ruiz, colaborador de Analistas Católicos. Investigador de El Colegio de la Frontera Norte (Matamoros, Tamaulipas), periodista, publicó en el periódico El Mañana de Matamoros.

El fin del 2011 es ocasión propicia para el recuento de nuestros éxitos y fracasos. En lo individual sabremos qué es lo que hay que reparar y aquello en lo que hemos triunfado; sin embargo, nuestra expectativa por el futuro colectivo parece sumirse en la incertidumbre mientras nuestro país se debate entre la violencia, la corrupción y la mezquindad, de políticos o de ciudadanos notables, de hombres y mujeres de a pie y de trabajadores ordinarios.

Somos más los que deseamos cosas mejores, tiempos de prosperidad y de que la clase gobernante vea por el bien del prójimo. Hace cuarenta años un hombre hacía una pregunta a la humanidad: ¿En qué hemos fallado? Porque en el panorama se asomaba el retorno de “la supremacía de los intereses económicos con el fácil abuso de la explotación de los débiles; retorna el hábito del odio y de la lucha de clases y, renace así una guerra internacional y civil endémica; retorna la competencia por el prestigio nacional y el poder político; retorna el brazo de hierro de las ambiciones en pugna, de los individualismos cerrados e indomables de las razas y los sistemas ideológicos; se recurre a la tortura y al terrorismo; se recurre al delito y a la violencia, como a fuego ideal sin tener en cuenta el incendio que puede sobrevenir; se considera la paz como un puro equilibrio de fuerzas poderosas y de armas espantosas; se siente estremecimiento ante el temor de que una imprudencia fatal haga explotar conflagraciones inconcebibles e irrefrenables.
¿Qué sucede? ¿Hacia dónde vamos? ¿Qué es lo que no ha funcionado o ha faltado? ¿Debemos resignarnos, dudando que el hombre sea capaz de lograr una paz justa y segura, y renunciando a plasmar la esperanza y la mentalidad de la paz en la educación de las generaciones nuevas?” Palabras que parecen actuales y sin embargo fueron hechas hace cuarenta años en ocasión de la IV Jornada Mundial de la Paz cuando Paulo VI en su mensaje del viernes 1 de enero de 1971 “Todo hombre es mi hermano”, lanzó un clamor a la humanidad entera sumida en las tinieblas de la violencia y el odio.

Apelando a la fraternidad entre todos los habitantes del globo y viendo que “la paz verdadera debe fundarse en la justicia, en la idea de la intangible dignidad humana, en el reconocimiento de una igualdad indeleble y feliz entre los hombres, en el dogma basilar de la fraternidad humana. Es decir, en el respeto, en el amor debido a todo hombre, por el solo hecho de ser hombre”, el pontífice apeló a esa “nueva ráfaga de conciencia” para curar las heridas, reparar los desastres, restituir a la tierra una imagen nueva y mejor.

Las palabras de Paulo VI sacuden nuestra conciencia especialmente en este México sumido en la violencia. Llegamos al 2012 expectantes por el futuro y temerosos por una vuelta al pasado ante el cambio de régimen que deberá realizarse en julio. Y este es un momento para que, colectivamente, como afirmó Paulo VI, nos detengamos a ver en qué hemos fallado para no repetir los errores del pasado.

Este fin de año es una ocasión propicia para desear a todos la paz y prosperidad para el 2012… Paz que requiere nuestro país no sólo de palabra sino como verdadera actitud del espíritu “porque la madurez de la conciencia civil ha formulado este obvio propósito: en vez de confiar la solución de las contiendas humanas al irracional y bárbaro duelo de la fuerza ciega y homicida de las armas, fundaremos instituciones nuevas, donde la palabra, la justicia, el derecho se expresen y hagan ley, severa y pacífica” (Paulo VI. VI Jornada Mundial de la Paz, 1973)

A todos, ¡Feliz 2012! “Que el Señor te bendiga y te guarde. Haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia. Que el Señor te mire con benevolencia y te conceda la paz”.

*Realizado por Guillermo Gazanini, secretario general Consejo de Analistas Católicos de México.

El proyecto de reformas al artículo de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos dictamina una iniciativa propuesta por el diputado José Ricardo López Pescador, integrante del grupo parlamentario del Partido Revolucionario Institucional. Al ser aprobadas, pasan al senado de la República para ser revisadas y, posteriormente, ser avaladas por la mayoría de las legislaturas de la Unión.

Javier Corral Jurado, del Partido Acción Nacional, admitió que la discusión no va contra religión o iglesia alguna, sino privilegia el derecho fundamental de creer o no creer; el estado laico implica una neutralidad positiva, ni de restricción de creencias e imparcialidad que debe mantener frente a los que toman la decisión de adoptar cualquier creencia. La reforma no atentaría, en modo alguno, contra los principios de separación de las iglesias y el estado. Como tal, es un tema de derechos humanos, de modernización de la legislación de  la libertad religiosa que implica una especie, la de culto. En resumidas cuentas, el PAN llamó a superar las rémoras decimonónicas laicistas que aún perduran en la legislación mexicana.

Otro aspecto de la discusión fue la confusión lamentable que los diputados del PRD tuvieron sobre el artículo 24 constitucional y las relaciones del estado y las iglesias reguladas en el artículo 130. Hasta la saciedad se afirmó que el precepto en cuestión no habla de instituciones, sino de derechos humanos y libertades fundamentales. El miedo a la “poderosa jerarquía católica” confundió la ampliación de derechos esenciales. Diputados como Fernando Cárdenas Gracia y Gerardo Fernández Noroña, se montaron en el viejo discurso, rancio y atrasado, de acabar con una cúpula eclesiástica omnipresente con fueros de hecho arrobándose en una especie de “paladinismo” parlamentario con legitimidad moral para intervenir en la vida interna de las iglesias y de la condición de los ministros de culto católicos. Los jerarcas católicos, en suma, son culpables de la ignorancia y del atraso de la población mexicana. Finalmente, la asamblea aprobó las reservas presentadas por la diputada del PRD, Enoé Uranga, aceptando la reincorporación del párrafo tercero que limita las expresiones de culto público, clasificándolos como ordinarios y extraordinarios, sometiéndolos a la vigilancia y visto bueno de la autoridad de acuerdo con la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, volviendo a un punto controvertido: las limitaciones a la libertad de culto.
 
No solamente los diputados de izquierda estuvieron en contra de la reforma discutida. Algunos cabilderos de la Iglesia de la Luz Mundo, a través del ministerio de Comunicación Social, expresaron a los diputados del Congreso de la Unión y a la opinión pública su preocupación por una aprobación fast track debido a la “insistencia de la jerarquía católico-romana”. Para esta iglesia, el cambio constitucional tiene como “trasfondo las exigencias de la jerarquía católica, quien  enarbolando una sesgada interpretación de la libertad religiosa, busca resucitar antiguos privilegios: instrucción religiosa en las escuelas públicas, participación del clero en política electoral, instalación de capellanías en el Ejército y la Marina; subsidio estatal para sueldos, además de la posesión y control de medios de comunicación electrónicos, entre otros”.
 
Para la Luz de Mundo, la reforma quiere “sepultar la obra de Benito Juárez y los hombres de la Reforma, cuyo legado ha contribuido decididamente a fortalecer el régimen de libertades, la educación laica y la cultura de los derechos humanos. Por tanto las pretensiones clericales a que responde tal reforma van detrimento del Estado.
 
La reflexión final sobre este debate destaca la necesidad de una ampliación de los derechos de la libertad religiosa acorde con los convenios y tratados internacionales superando los vestigios decimonónicos. La Iglesia, en voz de los obispos, ha dicho hasta el hartazgo que no busca poder y la vuelta por sus fueros y, por el contrario, anhela el impulso de la laicidad que brinde a todos los credos presentes en México una participación activa que mejore las relaciones entre el poder público y la presencia religiosa; a nuestro juicio, es una reforma inacabada: falta garantizar los derechos de los padres para el fomento de la educación religiosa, los defectos sobre los avisos a las autoridades para permitir los actos de culto público y el tema pendiente de la objeción de conciencia. Aún, el estado laicista mexicano se abriga en un fantasma del siglo XIX que ya no corresponde al espíritu de los tiempos modernos: la protección y defensa de los derechos humanos. Falta mucho por hacer.

*Realizado por Guillermo Gazanini, secretario general de Analistas Católicos.

El Papa Benedicto XVI por razones de salud no ha ejercido un pontificado itinerante, como lo hiciera su predecesor, generando un gran impacto global. Eso no quiere decir que haya estado enclaustrado, pero es evidente que ha dado preferencia a Europa, ese Continente que pareciera salirse de la órbita cristiana. Desde que Valery Giscard d’Estaing redactara su proyecto de constitución europea, negando las raíces cristianas de Europa y siguiendo las corrientes liberales, agnósticas y descreídas que ocupan las cátedras universitarias y los medios de comunicación, existe toda un esfuerzo por negar lo evidente, pues pudiera decirse que cada piedra en cada pueblo suda una historia cristiana. Por eso el Papa se ha esforzado en refrescarles la memoria a quienes olvidan sus raíces, recordándoles su identidad.

Pero independientemente de la explicación de esa urgente nueva evangelización de Europa, en su homilía de la Misa especial que presidiera con motivo de la Virgen de Guadalupe en el Vaticano, Benedicto XVI también ha recordado que Juan Pablo II lanzó en América el llamado a la nueva evangelización en nuestras tierras. Llamado que hizo extensivo a toda la Iglesia con motivo del segundo milenio.

En el contexto de la Misa en la cual dio gracias a Dios por los países americanos que han celebrado su independencia bicentenaria, indicó que tiene la intención de visitar México y Cuba el año próximo antes de la Pascua. Sabemos que la fecha tentativa para nuestro país será del 23 al 25 de marzo.  Y a propósito de los dos siglos de vida independiente de nuestras naciones, también pidió que se fortalezcan las raíces espirituales de nuestro Continente, pues en ellas se encuentra su principio fundante. Apenas el lunes se reiteró la viviente identidad mexicana en torno a la Virgen de Guadalupe, cuya fiesta ha sido calificada por no pocos, como el centro afectivo del calendario mexicano, pues en ella, en su maternidad espiritual, se ubica la identidad nacional. Hecho reconocido recientemente por el Presidente Felipe Calderón, al inaugurar la Plaza Mariana, afirmando que todos los mexicanos somos guadalupanos. Aunque no falte uno que otro por ahí que niegue a su Madre.

Nunca faltan los mal pensados o timoratos. Por ello el Papa ha sido explícito en la presentación del motivo de su viaje: “deseo animar el afán apostólico que actualmente impulsa y pretende la «misión continental» promovida en Aparecida, para que «la fe cristiana arraigue más profundamente en el corazón de las personas y los pueblos latinoamericanos como acontecimiento fundante y encuentro vivificante con Cristo» (V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento conclusivo, 13).
Así se multiplicarán los auténticos discípulos y misioneros del Señor y se renovará la vocación de Latinoamérica y el Caribe a la esperanza. Que la luz de Dios brille, pues, cada vez más en la faz de cada uno de los hijos de esa amada tierra y que su gracia redentora oriente sus decisiones, para que continúen avanzando sin desfallecer en la construcción de una sociedad cimentada en el desarrollo del bien, el triunfo del amor y la difusión de la justicia.”

América, como Europa, también enfrenta los vientos de la acción sistemática de descristianización que se hace desde esferas públicas y privadas, en la política, la economía y la cultura. No otra cosa son esos “proyectos de nación” de la retórica de muchos políticos, que niegan o repudian a la Nación que ya es, con sus virtudes y defectos, y que sin duda puede perfeccionarse, pero desde sus raíces cristianas.

El Papa señaló en su homilía la importancia de que los pueblos de América, cobijados en el manto de la Virgen de Guadalupe, salvaguarden el rico tesoro de su fe, ésa que los peregrinos por millones manifiestan cada 12 de diciembre, y que ha sido motor del dinamismo histórico-cultural de nuestros pueblos, que, sin embargo, requiere una mayor profundización y congruencia. Consecuencia del encuentro con Cristo, quien explica el fundamento de la dignidad humana y da sentido a la vida, nos ha pedido ser “siempre defensores de la vida humana desde su concepción hasta su ocaso natural y promotores de la paz; han de tutelar igualmente la familia en su genuina naturaleza y misión, intensificando al mismo tiempo una vasta y capilar tarea educativa que prepare rectamente a las personas y las haga conscientes de sus capacidades, de modo que afronten digna y responsablemente su destino”. Este es el Evangelio de la vida que nos anuncia vendrá a predicar a México, al lado de la Montaña del Cubilete, donde Cristo reina.

* Realizado por José J. Castellanos, colaborador de Analistas Católicos.

*Realizado por Guillermo Gazanini, secretario general de Analistas Católicos.

Este autor refuerza sus postulados basándose en escritores conservadores como Edmund Burke (que acuñó el término de conservador), T. S. Eliot entre otros. Su argumentación conducirá hasta los orígenes de la civilización occidental, que va desde la república romana, el auge y consolidación del cristianismo a quién considera como el verdadero origen de la civilización occidental, debido al supuesto de que los principios que rigen la vida en la actualidad tienen su origen en los fundamentos cristianos de orden, moralidad y amor al prójimo, hasta llegar a las grandes figuras conservadoras de Estados Unidos como Randolph Roanoke y Nathaniel Hawthorne.

El conservadurismo, busca una sociedad que bajo los principios y costumbres heredados por los forjadores de nuestra civilización sea capaz de preservar el orden y la paz, busca que las mentes que adopten este estilo de vida busquen ante todo regir su vida bajo los dictados de la prudencia, además de invitar a la sociedad a que los cambios que tengan que realizarse sean los adecuados para la época en la que se vive.

Bajo este análisis Kirk también aborda temas económicos, políticos y sociales, que van desde una economía competitiva pero humanizada, hasta las políticas implementadas en las relaciones exteriores. Para el autor los principios conservadores interiorizados son los que definen el carácter de la sociedad anglosajona, que es el terreno más propicio para el desarrollo de un estilo de vida como propone en el libro, siendo que la tradición británica y estadounidense adoptó y perfeccionó el conservadurismo.

Por último el autor retoma que al no ser una ideología los multicitados principios conservadores no pretenden cambiar radicalmente al mundo, ya que considera que las ideologías siempre conducen a utopías que son el camino hacia el averno. Por lo que se expone que este libro no es un tratado ideológico o doctrinario, sino más bien puede ser considerado como una descripción amplia de los fundamentos no escritos del conservadurismo, que sin embargo son los cimientos sobre los cuales se han desarrollado países como Inglaterra, Estados Unidos, Escocia y en general la civilización occidental.

Para conocer más acerca de la obra, ingresar a CRITERIACLUB.MX: https://www.criteriaclub.mx/publi/log.php?promo=analistascatolicos&url

*Reseña realizada por Emanuel Elías Bonilla López. Universitario, Ciencias Políticas (UNAM). Integrante de Analistas Católicos.

EL MITO DEL PAPA DE HITLER. CÓMO PÍO XII SALVÓ A LOS JUDÍOS DE LOS NAZIS*

Rabino David G. Dalin; Segunda edición Noviembre de 2006

El 2 de marzo de 1939, el cardenal Eugenio Pacelli se convertía en el Papa Pío XII (1939-1958); la polémica alrededor del nombre de este pontífice se ha dado especialmente por el silencio que se le imputa ante los crímenes del nacionalsocialismo alemán contra la humanidad en la shoá que exterminó a seis millones de judíos.

Desde los tiempos en que sirvió como Secretario de Estado de Pío XI, monseñor Pacelli supo de los males que se cernían sobre el mundo ante el ascenso de Adolfo Hitler como canciller de Alemania en 1933. Después de la segunda guerra mundial, se construyó sobre la figura del papa Pío XII una leyenda negra que denostó su imagen al afirmar que el pontífice había colaborado con el régimen nazi calificándolo como el “Papa de Hitler”; sin embargo, algunas otras voces se han alzado para hablar a favor de Eugenio Pacelli, Papa Pío XII, por haber sido uno de los defensores más preclaros del pueblo judío mientras era exterminado durante los años finales del conflicto. A pesar de los argumentos que afirman pruebas contundentes para acusarlo, otros reúnen documentación definitiva que dice lo contrario.

En “El mito del Papa de Hitler” del rabino David G. Dalin se da cuenta de la construcción de la leyenda negra sobre la persona de quien fuera nuncio apostólico en Alemania desde 1917. Una campaña comunista sería la base para iniciar todas las difamaciones que llegan a nuestros días. David G. Dalin no pasa por alto uno de los fenómenos más estridentes que, durante la década de los sesenta, afianzaría más las teorías del colaboracionismo de Eugenio Pacelli y la Alemania nazi: el estreno, en 1963, de la obra de Rolf Hochhuth “El Vicario” que después fue llevada al cine bajo el título de “Amén” dirigida por Costa Gavras.

El rabino G. Dalin afirma que la batalla sobre la reputación del papa Pío XII es uno de los “enfrentamientos de mayor importancia histórica en la guerra cultural” En el desarrollo de su apología  va examinando las causas que llevan a encumbrar al Pío XII como “gentil justo” a través de los testimonios de quienes vieron los hechos aciagos de la segunda guerra mundial y padecieron la persecución del nazismo alemán.

Para el autor, el papado de Pío XII fue clave para la defensa y protección de los judíos, prueba de ello son “los abundantes testimonios de primera mano de judíos contemporáneos de Pío XII que prueban su papel histórico  en el rescate de judíos…” La conclusión es afirmar que el pontífice es un “justo, de acuerdo al autor. El “mito del Papa de Hitler” es una lectura imprescindible para los interesados en la personalidad de Eugenio Pacelli, así como para el gran público ante las afirmaciones del autor, mismas que siguen generando la controversia sobre el pontífice “protector y amigo del pueblo judío en el momento de la historia en que más importaba”.

Para conocer más acerca de la obra, ingresar a CRITERIACLUB.MX: https://www.criteriaclub.mx/publi/log.php?promo=analistascatolicos&url

*Reseña realizada por Guillermo Gazanini, secretario general de CACM.

ACERCA DE LA ATENCIÓN PASTORAL ECLESIAL HACIA TODOS LOS ‘FRAGMENTOS’ DE FAMILIAS… 

En el mes de mayo 2012 la Iglesia celebrará un nuevo congreso mundial de la familia, en la ciudad de Milán, y todas las comunidades cristianas están invitadas a prepararse adecuadamente. 

La familia es, indiscutiblemente, la base formativa para la vida personal y social de cada ciudadano. Sin ella, todo se hace más complicado y difícil. Además, es la familia el espacio humano más favorable, también, para un crecimiento armónico de toda persona y para el cultivo y desarrollo de los grandes y trascendentes valores de la existencia humana: Dios, fe, esperanza, solidaridad, civilidad y amor. De la calidad de la familia depende la calidad de la sociedad. Es por todos reconocido que la ‘disfuncionalidad familiar’ es el primer causante del resquebrajamiento social. Sin una sana familia, detrás de cada persona, no habrá inyección alguna de valores morales y, mucho menos, ejemplos de vida a imitar. 

Es incuestionable, desde luego, la correlación existente entre la inestabilidad familiar y los problemas sociales de la criminalidad organizada, inseguridad generalizada, drogadicción, alcoholismo y delincuencia común. Con razón, así se expresaba recientemente el Primer Ministro del Reino Unido: “Si queremos, por lo tanto, tener alguna esperanza de enmendar nuestra sociedad resquebrajada, la familia y la crianza de los hijos es por dónde debemos empezar” (David Cameron). 

Hasta hace unos años, nadie ponía en tela de juicio la bondad y necesidad de la familia. Hoy en día, por lo contrario, la familia parece enfrentar embates culturales, que la cuestionan, y desafíos que la ponen a prueba. El modelo tradicional y único de una familia compuesta por un ‘padre, madre e hijos’ es, hoy, complementado por otras composiciones familiares. La fragilidad psicológica y la superficialidad con la que, hoy, las parejas se unen en matrimonio, se separan para siempre y se vuelven a casar, siguen generando un sinnúmero de ‘familias heridas’ y de situaciones nuevas que, inevitablemente, nos desafían pastoralmente. 

En nuestras comunidades cristianas, en efecto, aumentan siempre más familias de separados y divorciados vueltos, y no, a casarse, de madres solteras, de padres solos con hijos, de uniones libres de hecho, etc. Debemos convencernos, a pesar de todo y más allá de cualquier prejuicio, que todas las familias son ‘preciosas’: pedazos de familia que urgen sentir la cercanía de Dios y el acompañamiento de las comunidades de fe a las que pertenecen. Todas son como ‘fragmentos’ de pan eucarístico que piden respeto, comprensión y acogida evangélica. El ‘corazón compasivo’ de la Iglesia encuentra, en todo tipo de familia, un territorio inmenso donde desplegar su amor sin discriminaciones. También las familias que, jurídicamente, definimos ‘irregulares’ necesitan atención pastoral. Irregulares, en efecto, son las situaciones, no las personas, con toda su dignidad, deberes y derechos. 

Las separaciones conyugales son una realidad cultural, social y pastoral que no podemos ya ignorar. Se trata de dramas que afectan todas las dimensiones de la persona, desde el aspecto psicológico, espiritual, legal y parental, hasta al económico. Sin embargo, en el trato pastoral habrá que anunciar siempre sea la ‘misericordia’ de Dios que la ‘verdad’ del matrimonio sacramental: dos caras, de la misma moneda, inseparables e imprescindibles. Un corazón compasivo, de un lado, que no respetara la verdad, sería demasiado pobre y no reflejaría la plenitud y la belleza del Amor sacramental cristiano, y, de otro lado, la verdad sin misericordia se cristalizaría en una doctrina rígida y aplastante. Ser fieles a las leyes no significa, para la Iglesia, renunciar a ser Maestra y Madre premurosa y misericordiosa. Sólo la humildad y la paciencia de un camino auténtico de fe, en efecto, serán capaces de transformar las heridas de la vida en ventanillas que dejan entrar esa luz y esperanza que no decepcionan. Todo esto, evidentemente, se realizará con realismo, o sea, a través de los pasos obligados del dolor, la tristeza, el perdón y la paz.   

Será también importante clarificarnos las diversas situaciones de las separaciones: hay algunas que derivan objetivamente de un rompimiento común de la unidad conyugal, pero, con el deseo de permanecer en la fidelidad matrimonial; mientras hay otras situaciones donde los divorciados optan por acompañarse con otra pareja, con o sin matrimonio civil. Las situaciones diversas exigen caminos pastorales diversos. Lo cierto es que ningún ‘fragmento’ de familia debe ignorarse porque por todas hay un camino de santidad posible. Los separados, fieles al sacramento del matrimonio, testimonian al mundo la presencia fiel y permanente del ‘Esposo’ Jesús con el acceso a los sacramentos; los divorciados, vueltos a casarse, seguirán al Señor por un camino de fe al que no será permitido, aún, la vía sacramental de la Eucaristía y de la Reconciliación. A la Iglesia, por cierto, no se le puede pretender lo que no puede dar. La ‘verdad del matrimonio’ eclesiástico nos habla de una experiencia sacramental de la ‘fe’ y, desde luego, habrá que ‘gritar’, con más fuerza, lo que se va a celebrar, cuando las parejas deciden casarse ‘en el Señor’, proponiéndoles ‘itinerarios pedagógicos de fe’, que contribuyan a su formación. Actualmente, es así como la Iglesia profesa la propia fidelidad a Cristo y su verdad.  Una ‘atención tierna’ particular habrá que poner en acto hacia los hijos involucrados en la disgregación de las familias, para aliviar, así, con delicadeza, la magnitud de los sufrimientos evidentes o latentes, que las separaciones de los padres producen y que los hijos tienen que soportar. En fin, la Iglesia, en razón de su ‘corazón compasivo’, debe atender a todos con esos pequeños gestos que les permitan sentirse como en familia, cuando se acercan a su propia comunidad eclesial en busca de comprensión, de amor y de Dios. La Iglesia debe ser ‘casa’ y familia para todos y, especialmente, para los que están fatigados y cansados. 

*Integrante de Analistas Católicos